第4章 妄尽还源观（四）

各位今天因为要修华严单单用嘴巴念要21天才能念完所以现在很多佛寺里面都有在共修华严不是讲华严是在念华严本来今天我们这位法师要参加这个法会可是他竟然来听经这我也非常的感动非常的感恩我们今天要来讲这个修华严奥旨妄尽还源观我们先看看主文各位看这个主文很深这个是法藏比丘亲手写的全部都是唐朝的文言文夫满教难思，窥一尘而顿现；圆宗叵测，睹纤毫以齐彰。

然用就体分，非无差别之势；事依理显，自有一际之形。

其犹病起药兴，妄生智立；病妄则药妄，举空拳以止啼；心通则法通，引虚空而示遍。

既觉既悟，何滞何通？

百非息其攀缘，西句绝其增减，故得药、病双泯，静、乱俱融，消能所以入玄宗，泯性相而归法界。

窃见玄纲浩瀚、妙旨希微，览之者讵究其源，寻之者罕穷其际，是以真空滞于心首，恒为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。

今者统收玄奥、囊括大宗，出经卷于尘中，转法轮于毛处。

明者，德隆于即日；昧者，望绝于多生；会旨者山岳易移；乖宗者锱铢难入。

辄以旋披往诰，缅覿旧章，备三藏之玄文，凭五乘之妙旨，繁辞必削，缺义复全。

虽则创集无疑，况乃先规有据，穷兹性海 会彼行林，别举六门 通为一观，参而不杂 一际皎然，冀返迷方 情同晓日，佩道君子 俯而详焉。

今略明此观，总分六门：先列名 后广辨。

好先到这里各位它的文字其实也不多如果跟八十万华严来比较的话简首是一点点而己可是这里面的内容很深单单看到前面的这一段广说很多人都看不懂所以我要讲这一部经之前己经有出家在家跟我讲说这个经很难讲因为这个观他们看连前面的序文都看不懂现在来解释因为它是从六个门进去这六个门把宇宙性相理事圆融事事无碍理事无碍全部讲得清楚希望各位菩萨能够籍着这几个礼拜把这部经把华严宗旨全观其貌第一句话夫满教难思，窥一尘而顿现；圆宗叵测，睹纤毫以齐彰。

这是什么意思呢第一个满教的满这个满教的满跟圆这个是同一件事所以从唐文里面的对仗刚好圆满这边是宗这边是教所以各位去看这个文章出来了什么叫做圆满宗教这个有涵意请各位仔细听宗跟教这两者宗跟教要圆满要圆满一定要有宗有教宗它不是教是教外别传 涅槃妙心这个就是我们的无为自性它是无为教是设立来弘扬宗教的目的是设立来弘扬宗所以它是有为所以教可坏历代时常毁教像三武之祸就是毁教可是宗还是存在啊所以毁教以后宗还是能够实行所以一个无为一个有为那个有为跟无为的当下有为 比如像手指头无为 宗它就是月亮譬如我这是举例是月亮所以为什么要圆 为什么要满为什么要有宗为什么要有教为了要知道月亮在哪里没有手指头你看不到月亮因为大家都还在迷茫之中月亮只有一个可是为了要让众生了解月亮是哪一个所以宗教的教它可以从很多不同的方向来指这个月如果你能够这样知道清楚的话这个称为叫做圆满这个才是圆满的宗教而这个圆满的宗教它有讲的就是华严经所以华严经有宗有教宗教并行这个是华严经所以华严经要成为教派它是要发扬华严的心宗华严就是我们的自心圆满所以讲到这个地方第一句话说满教难思因为要有宗又有教要了解到这个宇宙真正的实相难思这个绝对不是凡夫众生的思考我们的攀缘心用第六意识可以想的可是虽然满教难思可是窥一尘 你只要有一尘这一尘你只要懂得这一尘所有圆满的教化它顿现了它就顿现为什么顿现这个顿现的当下讲到二观 讲到二用讲到三遍的时候会讲到所有字宙真相在当下里面顿悟就在一个刹那间所以叫悟则刹那间这样知道意思吗我再举一个例子当时的智冲跟着他老师杜顺法师在学习华严法界观他不懂可是两封信让他了解性相一如这样听得懂吗就在那两封信里面原来一个青楼女子也是观音菩萨一头猪也是普贤菩萨从这个地方当下这个例相里面以理事圆融事事无碍的事相里面见到理 从事看理 听得懂吗武则天各位要知道她有那么大的学问她如果没有才华怎么当才人她没有才华怎么受到唐高宗的喜欢她没有才华以后又如何治理天下可是悟性那么高的人她也研究经文竟然看不懂最后一个金狮子章让她大彻大悟看狮子看到金原来以金作器器器皆金各位果如是真的懂得这个其实真正最上根器者听到这里 他就开悟了为什么要一句弥陀不是念弥陀是看所有不同众生的相就像狮子可以有狮子老虎等它的体性皆是弥陀所以为什么看到每一个人你合掌你都称他什么不是他的名字不是他的相称他是什么 阿弥陀佛这个是在告诉我们所有的一切从相入理从理入相这个叫理事圆融事事无碍所以才叫做一句弥陀当我们懂得这个圆宗叵测圆宗就是满教一样叵测你很难用意识心去想可是仍然一样你从纤毫之中理事无碍事事无碍 有时候从这个事一个芝麻无显的小事之中齐彰 什么叫齐彰可以达到性相的圆满也就是华严经 妄尽还源观 刚开始要讲的这个道理换句话说圆满的自性圆融圆融在哪里在当下而这个当下里面只要你知道 只要你了解你显出的事里面 你可以现出性是性是相事就是相 相就是性 性就是理所以理事圆融事事无碍刚开始就用这句话来表达可是他又说可是以用而言它是从体分出来的所以我们时常听到三个字这三个字叫做体相用体体产生相每一个相它不一样 所以有它的用我再举一个例所有宇宙的万物无非是体相用请再听喔比如像金狮子章我最喜欢用这个因为讲华严用这个来举例金做成这个狮子的相为什么它是皇宫的前面各位有没有皇宫的前面用黄金做出老鼠不庄严啊因为过街老鼠人人喊打它是皇宫啊所以你要用在皇宫叫用这个相一定要怎么样要威武所以一般在皇宫一定用两种来造相不是狮子就是龙为什么皇宫之用 所以叫体相用到这里知不知道意思吗所以金狮子章就在讲这个武则天开悟大彻大悟原来所有的众生一切都在体相用而己今天我们有这个西大假合这个色身它是相凡事有相必有用有相必有用结果每一个相用不离体各位你只要这样这个叫做当下见性所以见性不困难啊讲到这边各位菩萨听的懂不懂这个意思见性在见这个见是现性因为你从狮子里面看到黄金各位再听一次华严经全部要谛听这个都是思惟修的它并不是不圆满的教化你只要拜就是了只要一首念就是了这不是华严的本能这个要谛听 谛听你要思考武则天在法藏比丘的教诲之下他说凡夫众生不是看金就是看狮子而己那这样不是进入性就是进入相这个都是落入两边这个没有办法开悟真正开悟者理事合一理事圆融色空不二这是心经的要义所以你看到狮子相用出来了可是你也了解狮子本身的本质是什么黄金！

可是为什么要示现狮子因为它的相用 因为它在皇宫各位听的懂不懂意思如果出现在老鼠很多的地方你拿着黄金就要做什么东西这个地方很多老鼠你一定会做猫啊所以猫的用途何在 相用来干什么来防止老鼠来抓老鼠让老鼠怕啊所以你到别一个地方就知道这个地方是什么这边有龙一定知道是天子所在之处老百姓怎么可能用龙呢让狮子做守卫这个一定是官府之家富贵堂皇之家所以这称为叫相用各位当我们懂得这个我们身为每一个人不同的西大假合的不同凡是出身必有它的相用一切都圆满