当年佛陀跟阿逸多菩萨阿逸多菩萨 就是弥勒菩萨 弥勒菩萨是人哦各位要明白佛经里面的观音菩萨普贤文殊菩萨都是法界的菩萨可是有几位阿逸多菩萨 就是弥勒菩萨像目犍连像舍利佛 像阿难他们都是人类 世间西大假合的人类不管他体性是什么可是他是人类喔所以各位请再听佛经在讲世界人类的时候最多一千二百五十人俱你们去翻开佛经看是不是这样呢像佛要讲阿弥陀经一千二百五十人俱佛讲金刚经一千二百五十人俱可是讲到人一定有数目这数目一定可以算不可能太多不可能佛陀带两亿八千名在灵鹫山讲经 不可能啊那个地方也没有办法容纳这么大这个是器世间可是佛陀讲到法界菩萨的时候都是无量无边各位有没有发觉这样呢像维摩经维摩居士在斗室之中有无量无边的菩萨来菩萨再带眷属来所以经典一翻开喔凡是讲到人就是那些人数讲到法界菩萨无量无边等无量无边如恒河沙数来为什么我问你们为什么各位一定要明白器世间的人类这是有体积的可以算真正进入到性进入到空性的佛菩萨没有形象所以诸佛如来是法界身法界身称为叫法身法身在哪里 遍入一切众生心想中这就是我们贤首禅苑这个禅堂里面我特别做出来在那里能看到那句话就是让太家来听经的时候观无量寿经的话那太重要了我念一次给大家听诸佛如来是法界身诸佛如来不是西大假合的身他是法界身法界身叫作法身法身是无形的啊法身在哪里遍入一切众生心想中所以你心里面想什么菩萨它就出现什么菩萨请问各位你心里面可以想几位菩萨你想多少就多少无量无边各位这个称为叫做法界观各位你能进入到这样的念头你才可以离相不然你会被有形西大假合的相把你绑住原来我们的心是这么样的宽广所以各位 从此以后看佛经中如是我闻的当下不用疑惑了佛讲经的时候那么多的菩萨来很多人时常用这个来辩论因为他是从相来看世界怎么可能那么多菩萨来可是各位佛陀心中的菩萨无量无边我们的心跟佛陀的心是同一颗心这个很重要啊 叫即心即佛是心是佛所以你有多少的菩萨在你的心中呈现圆满如果你点头这个叫入法界可是相对的你心中有多少的是非装不完的是非也能在你的法界心中呈现出来那个叫做六道轮回所以转识成智诸佛如来是法界身遍入一切众身心想中心想佛时你的心就是三十二相八十随形好三十二相八十随形好就是一种形容就是圆满无缺的好所以是心是佛是心作佛佛在哪里 在你的心佛怎么修的当下即是就是那一个就是我们的佛看各位会不会用啊讲了那么多的教讲了那么多的道理无非在讲这个所以所有的一切离不开三个体相用体一定有相用所以各位我还没有讲完当年的佛陀带着阿逸多等人到达一个地方因为印度是一个种姓制度印度今天很落后你去想两千五百年前的印度更是落后的不得了他去一个地方是贫民窟贫民窟里面充满了脏乱 充满了悲伤它是人类里面最悲哀的地方佛陀说也莫过于此结果佛陀一来大家有信心冲过去他们握着佛陀的手告诉佛陀说我们为什么会出生在这么贫贱的家庭里面因为印度的西大种姓它是最低的一个竟然佛陀答案告诉他们请各位听他说请你们不要慌张请你们不要烦恼这是你们在上天界那一界的时候你发愿而来当乞丐而己大家愕然大家吓了一跳马上有人问佛陀说我们为什么不发愿当婆罗门为什么不发愿当武士为什么不发愿当国王佛陀回答如果你在上天界发愿当国王的话你在地球界的世界你没有办法学习因为你只有在享福你的佛性没有办法开展因为你一首让别人为你所服待你们勇猛精进发愿人世间最低贱的一方为人所轻贱食物各方面不断的缺乏在用最严厉的手段来历练你们的心性有没有着相当时候你是一个高标准的菩萨你愿意承受相上的一切之苦来历练你性的产生为何现在当你满愿来示现大家认为最低下人类时候你却悲哀而怨恨呢各位 听了以后这些乞丐这些贫穷的人两种一种继续抱怨不听佛所说所以他继续轮回另外一种当下大悟马上破涕而笑赞叹佛陀原来我的法性不生不灭原来这是用相来让我性而显发而己所以开始赞叹佛陀开始称赞内心的如来各位 当时候的佛陀渡化了将近有西百位乞丐回归西方极乐浄土所以各位要知道相用有时候是菩萨发愿的选择他为什么要来得人身因为只有人身才有这种历练回归在浄土还是在天上的时候根本没有办法有相用的历练所以他们再下来就是这个用而己可是他们完全随流认得性他们对这个性完全把握住完全见性而不会随相而转这个就是华严经现在要讲的内容所有的用都是从体分出来体是一用是异 所以非无差别之势非无就是有差别体是没有差别的变成用的时候就有差别了所以用狮子也是一个相用啊做狮子做老虎啊单单人类投胎每一个人长相都不一样啊而且六道众生 所有的六道都不同啊单单动物类就不同啊这差别之势都是以体而分出来而己所有的事 这个事就是有差别之势都是理而显所以所有的理是从事里面而显的哦所以理事无碍事事无碍华严经讲理事无碍事事无碍是这样所以现在贤首国师要我们怎么样从事里面就显出理从狮子里面就看出它是什么做的 金到这里大家听得懂吗这个叫做以事而理显自有一际之形如果你能了解理事无碍事事无一际之形的意思你就可以理事圆融了一际就是圆融一际一自有一际之形各位到这边我们的贤首国师要讲妄尽还源观就用高标准的性上理体来开述这篇的文字这篇文字没有几个字可是己经讲出了理事圆融事事无碍观这是很困难的各位到这边你的心理面能不能去契经或是稍微去契悟到贤首国师他要讲的理论基础各位可以吗再讲一次满教难思 圆宗叵测言语道断很难用心意识去表达可是从小地方就可以真正显示它的圆融比如 所有的相用都是体而变化出来的体是一 没有变它是像黄金一样可是用的这些就有差别之势有差别之势的这个用它就是事啊这个事也是因为理来显从事里面就看出理理就看事所以叫理事圆融事事无碍如果你了解的话理事圆融圆融之事它就出来了所有自有一际之形从事来看理因为是这样前面这己经讲出大概了所以他又讲说佛陀的慈悲是由病起药因为众生不体悟这个道理所以他有病他有病他不是着相就是着性因为他有病所以佛不得不起了药所以为什么会有药是因为有病才有药喔各位听得懂不懂这个意思因为众生都己经落入两边落入两边不是着事就是着理不是着相就是着性着性是二乘人 着相就是凡夫他只会两边啊所以众生有病所以才有药啊因为众生有妄 妄就是分别执着妄叫做误认误认宇宙的真相他误认啊所以才有这个智的产生本来无智也无妄啊本来就没有这个啊但众生妄 不得不称智所以智是假立而名的智不是有那个智是不得不讲的所以心经最后无智亦无得请再听一次回想一下心经无智亦无得因为有妄才不得不有智因为有病才不得不有药是这样子而己当无病的时候要不要药不用药当你己经回归自性的时候就不需要有智啊所以叫无智亦无得听得懂吗各位到这听得懂吗所以他就说病亡是同样的意思心通则法通引虚空而病亡是同様的意思心通则法通当病亡则药亡是这样子喔所以才会产生幻化的药出来是不得不所以他举一个例子举空拳而止啼这文言文写得真好举空拳你拿空拳里面没有东西有小孩子在哭然后骗他叔叔这有糖果请你不要哭所以小孩子就不哭这个叫举空拳而止啼其实他没有糖果告诉大家从这里去悟所有的三藏十二部经典佛陀讲完以后都说我没有讲法为什么因为小孩子爱哭一我就举空拳而止啼我们现在己经有一点基础还执着在语言文字而且还跟人家辩所有的经典都是对自己的辩什么你不懂谁不懂金刚经是对大菩萨讲的无法可说为什么要说法众生有病才说法无阿耨多罗三藐三菩提可得为什么众生本身是阿耨多罗三藐三菩提还要得什么无庄严佛土可得没有庄严佛土为什么众生本心就庄严 何必再多两个字 庄严所以金刚经到后头无说无得无证这个称为叫三门各位我们常常去佛寺都说进入三门太上清静经有讲过佛寺的造型现在都没有了啦就是要进去寺庙有三个门三个门要进去三个门 里面者是佛寺其实这山门本来叫三门哪三门知道吗中间叫空门这边叫无作这边叫无愿无得门所以三门的意思就是 空 无作 无得所以金刚经讲无阿耨多罗三藐三菩提可得金刚经讲没有庄严佛土啊讲一切五蕴皆空啊这个才叫作三门这个无得空跟无作也称为叫作无愿是什么意思呢请各位听喔什么叫无得本来己得还要得什么什么叫作空一切都是幻影 当然就是空啊什么叫无作本来就不用作你当下就是佛啊你要作什么什么叫作无愿因为无愿就是本愿本来就没有这个愿佛陀的本愿跟我们的本愿一样啊因为众生本是佛的愿叫本愿所以所有的佛都发本愿而成佛什么叫本愿用语言文字讲出来众生听不懂各位看每一个佛成佛都要发这个愿哦众生如果不成佛我就成不了佛但是问题来了他们都成佛了换我们问他们为什么你们成佛我们成不了佛他会怎么回答呢因为你们本来就是佛所以哪里有说错呢各位要从这个角度法界这个角度看世界你的心叫全然法界我跟你们说所作皆办你如果是大智慧者这堂课就解决了其他是你日常生活习性的造作去除习性而己为什么体上性上的体悟 就是这样佛陀讲得很简单了为什么有妄有智本来众生无妄仔细听喔因为众生误认而产生的妄想误认妄想是误认来的以为有相这个误认因为有相你才会分别执着这个相本来是无相为什么本来无相世间哪有相我讲到这里你们一定听不懂啊我所说的听不懂是你悟不到但用你的智慧悟当下会出来不然什么叫做相我们现在讨论各位来听经有什么好处因为当下有磁场当下这个灵波的当下我们在互动的当下对你的体悟是比看首播更深喔但是又没办法因为任何事情都没有两全你心中的相我就是你的相你现在所看这些都是你的相你现在眼睛看到你看到的这个相跟我看到的这个相不一样的相因为刚好颠倒我看到的是一百多人坐在这边你看到我跟这个菩萨跟这个请问我对你而言我是相可是我这个相对你们而言 是你们的什么是幻相而己啊到这边听得懂吗你们不用理会但是我对你而言我一定是假的你们可以认同吗你说不是 是真的请问如果我是真的话在座的一百个人有没有都看到我这个相有难道我有分身吗 没有啊可是每一个人都看到我换句话说每一个人都看到我所以出现了一百个体佛法师可见体佛法师不是真相 不是实相体佛法师是每一个菩萨心中的幻相这个如果有问题请马上举手如果你点头果如是你去阿里山看到阿里山阿里山也是你心中的幻相你看富士山富士山也是你的幻相你看电视南极北极那么大的画面也是你的幻相所以金刚经一句话做总结凡一切相皆是虚妄到这边听得懂吗好 你点头了既然是虚妄的相你执着它做什么呢这一点各位一定要自己反省假的还要执着它干什么我被它害了一辈子被我眼睛看到的耳朵听到的 鼻子闻到的眼耳鼻身意尤其第六意识意念想到那一个一定是幻相眼睛看到的幻相和真实东西都是幻相跟你想中所想的那个怎么会是实相呢可是我们一辈子一辈子不打紧我们累劫以来到今天还没有结束喔还继续六道轮回去执着这个幻相各位佛教八宗八宗全部讲这个只是它用的方向不一样各位听得懂吗这个才是真正的实相所以有时候在刹那间几句话会让你开悟就是这样原来是这样所以所有的问题是在自己而不在别人因为我们把六根接解六尘的幻相当做实相所以我们有病啊只要是这样我们就有病所以不得不用药因为有病所以佛陀不得不用药因为有妄所以不得不用智所以现在病妄则药妄用妄来止妄所以三藏十二部全部都是妄佛陀讲到最后为什么无法可说他说我都没有讲法就是这个意思啊所以总归一句话佛陀不得不举空拳而止啼全部都是假的三藏十二部经典都是假的有些人还不了解当然经典我们一定要尊重因为没有它我们没办法了解但它也是假药现在终于知道了
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